"عِبارة"

ميرامار

2006-05-18T23:08:00.000+03:00

نفس الكبير المستنير، نفس الغبي
بيمد لك بالخمرة ايده وتشربي
سامعة الكلام من أوله وبتختشي
سألت عليكي العافية وانتي تطنشي
استاند باي، سمعت خطاب المنتشي
والمسخرة طلعت منابرك واعجبي
نفس الكبير المستنير، نفس الغبي
بيمد لك بالخمرة ايده وتشربي
طلع الكلام من بقه والظاهر نطق
بس الأكادة كلامه بالريحة انطلق
زكّم أنوف ودماغي حسّت بالزهق
وف وشك آجي أبص ألاقي بتهربي
نفس الكبير المستنير، نفس الغبي
بيمد لك بالخمرة ايده وتشربي
نهق الحمار بالملحمة إن جاز نقول
صوّر لنا عين الغبا إنجاز عقول
بتغيب دماغه في الغلق ويحش فول
ونفرته يغرق لها وش الصبي
نفس الكبير المستنير، نفس الغبي
بيمد لك بالخمرة ايده وتشربي
سمّاكي بقرة سمّيت أنا ست الصبايا
بيهمه لبنك ويهمني حسّك معايا
من كد ايدي وهبت لك لقمة عشايا
وحلفت بالأيمان لأعيد مذهبي
نفس الكبير المستنير، نفس الغبي
بيمد لك بالخمرة ايده وتشربي
خفة عقول الخاطبين وشم القفا
خفة بطون السامعين فيها الشفا
وانا وانتي شيطانّا ليه بنومه اكتفى
ليه سكوتك وانتي قادرة تغضبي
نفس الكبير المستنير، نفس الغبي
بيمد لك بالخمرة ايده، ماتغضبي
سايق عليكي الصالحين والأنبيا
والنشالين والنصابين والأغبيا
والمدّاحين متمسحين بالأوليا
أطلب من الخلخال يشرف مركبي
أنا الأمير المستجير، أنا الأبي
بامد لك بالحب ايدي، قربي

انت بتاع ربنا؟

2005-11-30T00:20:00.000+02:00

من غير ما أرجع وأقول وأزيد في حالة الدعاة الجدد وأوهام التدين اللي رسخوها في عقول نفر غير قليل من البني آدمين اللي عايشن معانا
وبرضه من غير ما أبعت اتهامات جاهزة للمتوهمين بالتدين"من الإسلام والمسيحية" والناس اللي قافلة على نفسها قوقعة التدين بإدعاء التقرب من الله
-مع إني عاوز أعمل كده-

لكن الأهم في الموضوع المطروح هنا هم أول كلمتين
العلاقة بالله
كتير قوي بنسمع كلام زي:
ده راجل بتاع ربنا
ده حامل لكتاب الله
انت بس صلي وانت يبقى فيه عمار بينك وبين ربنا
دايما باتصور إن الواحد كل ما بيقرب من ربنا -أو بيحس بكده- بيلاقي إن لسه فيه قدامه كتير ممكن يعمله عشان القرب ده يزيد وعلى الناحية التانية بتلاقي ناس متصورة إن السكة للإيمان فركة كعب

ونيجي للنقطة التانية
اللي بيتعبني هنا إن أي جدل بيدور حول العبادات والغرض من أدائها بتلاقي ناس كتير بتوجه ليك أسئلة من نوعية
هو انت بتأدي الفروض كلها؟
طب إعمل الفروض وبعدين السنن وبعد كده إبقى اتكلم
انت هاتجادل في الدين
"وكأن الدين كله محصور في حركات غير واعية تؤدى بروتينية مسيطرة"

وعن جهل بمعاني الآيات نسينا الغرض من العبادات
"يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون"
"يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره أفلا تتقون"
"وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون"
"و ما آتيتم من زكاة "تريدون وجه الله

عن فن العامة

2005-09-06T21:41:00.000+03:00

دائما ما يلح التساؤل حول مدى اهتمام رجل الشارع العادي بالفنون التشكيلية، فما الذي يمكن أن يشد انتباه ربة بيت أو عامل أو موظف حكومي إلى عمل فني ما، ويستتبع هذا التساؤل تساؤلا آخر حول مدى ارتباط الفنانين بجمهور العامة، ولعل محاولة الإجابة عن هذا التساؤل تعبر بالعادة عن انعزال الفنانين التدريجي عن ما يهم العامة وانشغالهم بقضاياهم الفنية بصرف النظر عن مدى شعبية ما يصلون اليه من منجزات في مجالات التعبير الفني.

كانت تلك التساؤلات هي الدفعة الأساسية لظهور ما يسمى بالـ(pop art) إختصارا لمصطلح (popular art) وهو ما تم تعريفه بفن العامة أو الفن الشعبي، فما أن انتهت الحرب العالمية الأولى بما عاصر تلك الفترة من تقدم تكنولوجي وتحول في أنماط حياة الشعوب حتى ظهرت مع تلك التحولات مجالات أكثر اتساعاً لاحتواء اتجاهات جديدة للفن التشكيلي، وقد عكست حركة فن العامة في أول ظهورها تنامي وسائل الدعاية والإعلان مع ظهور التصوير الفوتوغرافي كوسيط وما أحدثه من حالة إرباك للفن التشكيلي.

كان مجال الإعلان هو المجال الأكثر اتصالا بفن العامة فمع تنامي دوره صار من الطبيعي أن يتم البحث عن وسائل أكثر جذبا للدعاية للمنتجات، فظهر التعبير فنيا عن إعلان لمشروب غازي أو مطعم أو سيارة أو نوعا ما من السجائر، وكان من الضروري أن يؤكد فناني ومصممي الإعلانات على العوامل الجاذبة كالألوان الساخنة الصريحة واستخدام اللون الأسود لتحديد الأشكال وعناصر الصورة وصور الفتيات كما استتبع ذلك استخداما مميز الشكل للكتابات والخطوط.

ذهب فنانو العامة إلى التعبير المثير عن كافة أشكال الخراب والقتل والرياضة والجنس محاولين تشكيل عالما فنيا يجمع كل تلك المتناقضات التي يمر عليها الإنسان في حياته اليومية(1)، وكان محركهم الأساسي لهذا الإتجاه هو وضع ذلك العالم أمام المتلقي لعله يعثر على ما به من مساويء ويحاول انتقادها ويتجه لإصلاحها، وقد ذهب بعضهم إلى الإكثار من استخدام أجزاء الصور الفوتوغرافية لتكوين لوحات كاملة كبداية لما عرف بفن الكولاج مما اعتبره البعض موقفا حياديا باردا لما يحدث من تغيرات جذرية.

ومن صفات فن العامة التعبيرية الوضوح المغالى فيه والذي بدا مناسبا لرسالة هذا الفن ومجالاته، فعند التعبير الدعائي أو إعادة صياغة أعمال فنية شهيرة بروح تناسب العصر الحديث أو تكرار صورة وتغيير ألوانها أو النقد المباشر الحاد لحياة الإنسان المعاصر صار لزاما على الفنانين التعبير بوضوح مطلق عن أفكارهم، ولم يقتصر دور فنان العامة على رصد البيئة التكنولوجية والآلية والصناعية المحيطة به ونقلها إلى لوحته بل قام بالعديد من محاولات التحوير والتطوير, تلك المحاولات التى أضافت الكثير للبيئة فى إطار إضفاء مسحة إنسانية على تلك البيئة التكنولوجية الباردة(2)، بهدف تجميل الحياة اليومية للبشر، والاستجابة لاحتياجات الإنسان المتزايدة وإشباعها، وبالتالى تجاوزت هذه المحاولات إطار اللوحة إلى الشارع والمدينة، ومحطة المواصلات والأنفاق والطائرات والسيارات، وربما لم يفكر أحد في أن تكون تلك الإتجاهات مادة للفن التشكيلي في القرن العشرين.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

أعد هذا المقال للنشر في مكان آخر

عن مفهوم الحرية

2005-07-27T22:35:00.000+03:00

تسلطت عليّ إشكاليات عدة كانت مرتبطة بصورة أو بأخرى بمفهوم الحرية، ولعل أكثرها تجددا هي تلك المتعلقة بمعنى الحرية ومفهومها لدى النخبة من أصحاب الفكر بمختلف إتجاهاتهم، فالواقع أن هناك فرقاً بين الحرية كعقيدة إجتماعية ، تؤدي إلى نظم وحقوق وواجبات، وبين الحرية (كمنهج فردي) يقوم على أسس فلسفية..
تتمثل الحرية كعقيدة إجتماعية في حرية الناس في إختيارهم لنوع الحياة التي يحبونها متنافية تماما مع الديكتاتورية والتسلط وبالضرورة عن أحادية الفكر والإنصراف عن التعدد واختلاف الرأي، وارتبط مفهوم الحرية كمنهج فردي -الأقدم عهدا- بالنخبة من أهل المعرفة والثقافة الذين وجدوا في أنفسهم القدرة العقلية على الإكتشاف والإبتكار والنقد بلا قيد وقادهم ذلك بالضرورة إلى الكفاح من أجل نشر أفكارهم ومعتقداتهم..
يكشف لنا التأخر في ظهور مفهوم الحرية كعقيدة إجتماعية وتطبيقها فكريا وسياسيا عن اختلاط مفاهيم الحرية لدى النخبة المثقفة على مر العصور برغم اختلاف الأيديولوجيات والمعتقدات، فالفلاسفة الذين وضعوا كل شيء موضع المناقشة الحرة ظهروا قبل حق الانتخاب بقرون..
ولعل ما يظهر لنا من تأكيد بعض أصحاب الفكر على حقهم في عرض فكرهم واتخاذهم موقف المدافع عن تلك الأفكار حتى تصل للعامة يبدو موقفا شاذا إذ وضعنا في الإعتبار اتخاذهم وضع الدفاع عن استبداد وديكتاتورية تظهر جلية لكل ذي عقل سليم، وربما صار التعايش والمداهنة هي الصفات الأقرب لمواقف العديد من أفراد النخبة المثقفة التي اتخذونها بعد أن باتت تناقضاتهم واضحة للعيان..
كيف يثورون لحرية الرأي في نفس الوقت الذين يؤيدون فيه نظام يستبد برأيه ويصادر الحريات جميعا؟
كيف تزعجهم إلى هذا الحد مصادرة رأي كاتب واحد ولا تزعجهم مصادرة الدستور وآراء الناس جميعا؟

حمدا لله على السلامة يا مصطفى

2005-07-18T21:53:00.000+03:00

لم أصدق عينيّ عندما رأيته، فبالرغم من صدور الحكم ببراءته منذ أكثر من ثلاث سنوات إلا أن إطلاق سراح بعض المعتقلين السياسيين في مثل الإضطراب الذي نمر به حاليا لا يجد لدي تفسيرا معقولا من التفاسير المتاحة وإن كان أحدهم انتحال النظام التجمل لإكتساب بعض الشعبية.

شعرت عندما احتضنته بتحول إيجابي في بنيته الجسدية كرد فعل طبيعي لأكثر من أربع سنوات في المعتقل، يالله، لا يزال باشاً كعادته، لم تبارحه "تهتهته" التي اشتهر بها منذ طفولته وإن صارت خفيضة الصوت إلى حد بعيد، وجدته قد بدا سعيدا بالرغم من الآثار التي تركتها أعوام السجن على وجهه، ربما كانت سعادته تلك مبعثها الإحساس الجديد بالحرية، أخاف عليه عندما تروح السكرة وتجيء الفكرة، عندما يحس بما فقده خلال نصف سنوات عقده الثالث التي ضاعت تحت وطأة ظلم أعمى لا يقيم للحياة وزنا.

لا أستطيع القول بأننا كنا أصدقاء فقد كان يكبرني بأربع سنوات على ما أذكر، كانت الجيرة ولقاءات المسجد والحوارات العابرة المشتركة في شارعنا ولم يكن بيننا غيرها، اختلفنا أكثر من مرة عند الخوض في أمور دينية كانت عنده ليست ذات قابلية للنقاش بينما لاحت بخصوصها بشائر ليبرالية في وجهة نظري، وعلى الرغم من ذلك كان من المستحيل أن أتخيل جنوحه نحو العنف، لعله اندمج غافلا بين بعض المتاجرين بالدين ولكن كانت دماثته حاجزا بيني وبين تصديق ما أتهم به من انتماء لجماعات الإرهاب الأصولية، قد أختلف معه كثيرا فيما يتعلق بنظرتينا للدين ولكني لا أملك إلا أن أقر له بقوة إيمان جعلته يستمر حيا فيما كان غيره لينتهي آدميا وجعلتني أقول له من قلب فرح: حمدا لله على السلامة يا مصطفى.

عبارات

2005-06-20T00:07:00.000+03:00

صار لزاما علىّ أن أترك مقر عملي يوميا في راحة الغداء، فقد بدأت حمّى الدروس الدينية في الظهور على مسرح الأحداث بمكتبنا العزيز
عبثا أحاول إقناعهم بموقفي المفضِّل للصلاة منفردا، ولكن اندفاعهم لمحاولة إقناعي بحضور دروسهم الساذجة تلك قد يفقدني صوابي يوما ما

*****************

"خرج أبو سلمة بن عبدالرحمن بن عوف يريد الإسكندرية في سفينة، فاحتاج إلى رجل يجذف به، فسخّر رجلا من القبط، فكلم في ذلك فقال: إنما هم بمنزلة العبيد عندنا إن احتجنا إليهم"
(المقريزي)

*****************

كان علينا مهاتفته عبر آلاف الأميال لإخباره بوفاة والده
ربما أصبح علىّ مراجعة نفسي لآلاف المرات قبل معاودة التفكير في الرحيل

*****************

راح تموت بطريقة ودية
لو تعيش بطريقة ودية

لأول مرة أحس بسخف فيما قرأت لفؤاد حداد

*****************

ما زلت بإمكاني التنكيت:

في إجتماع عظيم للوزراء مع السيد الرئيس قرر فخامته أن يقوم بسؤالهم عن آرائهم فيه وفي سابقيه:
- إيه رأيكم في جمال عبد الناصر
-- كان رئيس عظيم يا فندم بس ماكانش رصين مع القوى الخارجية
- طب والسادات
-- كان رئيس عظيم يا فندم بس ماكانش رصين مع قوى الشعب
- طب وأنا
-- سيادتك الرصين طبعا يا فندم
- وانتو مع مين
-- إحنا مع الرصين

أن تفخرَ بمصريتك

2005-05-18T00:55:00.000+03:00

ساقتني الظروف للمرة الثانية خلال عدة أشهر للعمل مع صحبة عابرة للقارات، وياللسعادة، فقد أصبحت شابا عالمي المشارب - هكذا تمتمت لنفسي – فها هي الخبرات القادمة في جعبة اللوس أنجلوسيين تستعد لأتلقفها مرة ثانية بين راحتيّ.

لم تتح المرة الأولى لنا التقارب على المستوى الإنساني أو حتى حديثا يحمل نوعا ما من الخروج عن ضغط العمل، إلا أن هذه المرة كانت من الثراء الإنساني بمكان بحيث تدافعت الصدمات الحضارية حتى كدت أترنح تحت وطأتها الهائلة.

عند أول حديث جانبي استطعت أن أفهم أن رفيقيّ لن يذهبا بعيدا عن تصوري للإطار الطبيعي للأمريكي العادي، فمفهومهما عن الجغرافيا لا يتعد اهتمامهما بمدى بعد المحيط الباسيفيكي عن محلي سكنيهما، أما عن التاريخ فيكفي مرورهما بأثر يتعدى عمره عشرين ضعفا لعمر بلدهم حتى يصيبهما ذلك بلوثة تظهر جليا على قسمات وجهيهما، وربما أصبح تصورهما القاصر عن ثقافة بلاد تبعد آلاف الأميال هو الحافز لي على الإستفاضة في الحديث عن جوانب أراها خفية عن تفكيرهما وتقديم وجهة نظر مصري شعوبيّ النزعة وسط خضم من الأحاديث المتناثرة حول وطن ينتسب قصرا لشعوب لا تجمع بينه وبينها سوى اللغة المستخدمة في الكتابة.

استطعت إقناعهما بقضاء راحة منتصف النهار في أحد المقاهي بوسط المدينة، وبعد مقدمة من التعارف على "الشيشة" وأجواء المقاهي المصرية ومشروباتها بدأت في فاصل من الحديث الحماسي عن الشأن العظيم للثقافة المصرية حديثها وقديمها إلى أن بدأ صنبور المتسولين في مقاطعتي بغزارة كادت تجعلني أنفجر غاضبا في وجه آخر المتسولين ظهورا على مسرح الأحداث، قمت مستعجلا بدفع ثمن مشروباتنا وخرجت لأفاجيء بأحدهما وقد وضع قدمه على صندوق أحد ملمعي الأحذية المنتشرين على الرصيف، انتظرت ريثما ينتهي من تلميع حذاؤه ليثقب أذنيّ صوتا قائلا: تن باوند، اتجهت له صائحا: مين ياخويا..تن إيه؟، سألني خافضا صوته: هو انت معاهم، رددت: أمال مع الأسف، ومن مداولة لأخرى كان الجنيه العظيم في انتظاره بآخر الخط.

اكتشفت لاحقا أن جلوسنا بالمقهى كان أكثر رحمة من السير بشوارع القاهرة في منتصف النهار، يا الله، لقد كانت حقا فرصة عبقرية لتجربة عملية للتعرف على الشخصية المصرية، فلم يجد قائدو السيارات والمارة فرصة إلا واستغلوها لتعكير صفو ضيفيّ الكريمين، ويالكرم الضيافة!، فبعد السير لمسافة ثلاثمائة متر لم أجد أفضل من وضعهما في أقرب سيارة والعودة للعمل بأسرع ما يمكن لتفاجئني أسئلة من نوعية: ما السبب في ارتفاع أصوات آلات التنبيه عند توقف السيارات في تقاطعات الطرق؟، ما الفكرة في سباب الصبية والشباب للأجانب؟، كيف يمكن لرجال الشرطة رفع أصواتهم الغاضبة في وجوه سائقي السيارات والمارة؟، لكني لم أجد ردا أكثر تناسبا من ضحكة بلهاء مصاحبة لهز الأكتاف.

لم يدر بخاطريهما أن إخلاف الوعود والنسيان عادة متأصلة في الوجدان المصري، فقد جهزا نفسيهما للرحيل عن موقع العمل عند ميعاد وصول السيارة التي وعدني رئيسي بإرسالها لتقلنا، وبعد انتظار طال أكثر من ساعة ونصف الساعة اضطررت أن أقف في طريق "القاهرة – الإسكندرية" الصحراوي لأشير بعلامة "الأوتوستوب" للشاحنات في الواحدة والنصف صباحا إلى أن وصلت النجدة عن طريق الصدفة متمثلة في شكل أحد زملاء العمل من أصحاب السيارات.

كانت سهرتنا الأخيرة قبيل سفرهما في الفندق الفخم محل إقامتهما، ولعل الجلوس في مقهى فاخر بفناء الفندق لم يكن أفضل حالا من الجلوس في مقهى شعبي بوسط المدينة، فقد تعجبا من الفتيات المصريات وما يرتدينه من ثياب يظهر منها أن وظيفتها الرئيسية هي محاولة تقييد حركتهن بشتى الوسائل، ولعلي قد اخترت الوقت الأسوأ للحديث عن الإلتزام الديني للشعب المصري وسط بحر من زجاجات الجعة المتدافعة لأجواف المحيطين بنا.

لعلي كنت من الإرتياح بمكان عند قيامي بوداعهما في آخر الزيارة متمنيا لهما العودة يوما ما للقيام برحلة أفضل إيمانا مني بقدرة الله على فعل المعجزات.

أيام لن تعوض

2005-05-07T20:50:00.000+03:00

بالرغم من تأكيد الجميع على ضرورة التعامل بجدية وواقعية خلال الشهور الأخيرة للدراسة الجامعية وبالرغم من تعودي الجنوح نحو الجدية في الأعمال التي قمت بأدائها خلال فترة الدراسة، إلا أن الصدف ساقت لي خلال شهوري الجامعية الأخيرة شكلا من التوحد شبه الكامل مع زملاء الدراسة وإغراقا متكاملا في علاقاتنا ساقنا للهروب من الجدية والواقعية وتجلياتها المفزعة، لم يكن منا من يعتقد في مدى قدرتنا على التلاحم الإنساني بهذا الشكل الذي كان سببا في اصطدامنا بواقع الإفتراق بعد تخرجنا.
لم يكن ثمة جديد في أسباب تجمعنا منذ دخولنا الجامعة حتى وصلنا لتلك الشهور الأخيرة، نفس جلسات العمل المكثف قبيل تسليم المشاريع، السهر المتواصل أيام الإمتحانات النظرية، جلسات المقاهي بشبرا والزيتون والمطرية وبولاق، ربما كانت إقامتنا الشبه دائمة هي ما استجد وفتح مجالا لاندماج إنساني جعلنا أشبه بكتلة مرح بشرية تحمل كثافة السعادة المطلقة.
نكاد نجزم كلنا باستحالة الحصول على أيام مماثلة في يوم ما، وربما اجتمعنا على هذا الرأي منذ بدأنا في التفرق بعدها، وها نحن الآن أصبحنا سجناء لذكريات مضغوطة في عدة أشهر، فلا يكاد أحدنا يرى آخر أو يحادثه هاتفيا إلا وتبدأ تلك الذكريات في فرض نفسها على الحديث بما تسوقه من ضحكات لا يوقفها إلا أصوات الأنفاس المتلاحقة ومسحات المناديل تحت العيون.
ربما أكون قد حصلت بعدها على صحبة لا يجود الزمن بمثلها إلا نادرا، وربما تساق لي أيام يتقاطر المرح في جنباتها، ولكن تظل هناك أياما يعبث من يفكر في الحصول على مثلها وصحبة تجعل الحديث عن تكرارها ضربا من الخيال.

باطل الأيام

2005-04-22T05:35:00.000+02:00

على باطل الأيام لحنك بيتغنى
وعليك سنين أحكام تقضيها في الجنة
سيرة جناب حضرتك في الغلب تحكيها
شامم ريحان حزنها مزكوم في أغانيها
عدى عليك فرحها عودته يبكيها
وحتى يوم دخلتك ماعملتلوش حنة

رؤية جديدة

2005-04-13T21:59:00.000+02:00

أسفرت الحركة التنظيمية الجديدة لإعادة ترتيب المِحال بمكتبنا العامر عن حصولنا –أنا وزميل آخر- أمس على غرفة رحبة مطلة على منظر بانورامي للنيل السعيد.
لم أكد أتمم الإنتقال حتى حدث لي تبدل في شعوري بالراحة في جلسات العمل لا يضارعه سوى التبدل في محل العمل من الغرفة القديمة -والتي كنت أشبهها بالكفن لإنعدام النوافذ بها- إلى الغرفة الجديدة.
بدأت اليوم في ملاحظة المنظر من خلال النافذة على مدار ساعات اليوم، يا الله، وكأنه يبدل حالته المزاجية باختلاف درجة الحرارة واتجاه أشعة الشمس، ها هو لونه يتغير كل ساعة، كم هو جميل أن تلحظ إنحناءاته التي يخيل إليك أنها صورة معبرة عن مسار التاريخ، بالرغم من أني بالكاد أستطيع رؤية قلعة الجبل إلا أنني عندما أوجه نظري إليها تتحول جميع الكتل الخرسانية التي تعترض بصري لتصبح ""out of focus ويبقى منظر النيل ومن خلفه القلعة وحيدة.

ملحوظة:
اكتشفت اليوم –عن طريق الصدفة- أني أستطيع بمجهود قليل رؤية حمام السباحة الخاص بفندق الـfour seasons من إحدى زوايا النافذة مما ينبيء باحتمال هبوط معدل إنتاجي في الفترة القادمة ويشجع على إقتناء نظارة معظمة.

قلب المدينة أخضر العتبات

2005-04-01T18:15:00.000+02:00

تذكرت مبتسما قول فؤاد حداد: "قلب المدينة اخضر العتبات" وانا أعبر الممر أسفل جراج العتبة متجها نحو الميدان الذي بدا لي قلبا معتلا، مصابا بخلل في قدرته على القيام بوظائفه الحيوية، يبدو جليا احتياجه "لتسليك" شرايينه وأوردته مما علق بها.
عند باب المسرح القومي نظرت إلى ساعتي لأكتشف وصولي مبكرا عن ميعادي بعشرين دقيقة، لعلي أستطيع الآن التجول قليلا في الميدان وملحقاته قبيل حضور رفقتي لمشاهدة العرض المسرحي، قبل أن أعبر الرصيف زكمت أنفي رائحة نتنة جعلت عينّي تستدير باحثة عن مصدرها وما لبثت أن رأيت الآثار العديدة للبول الطازج –عذرا لعدم تناسق التعبير- على جدران المسرح القومي والتي جعلت منه قوميا بالفعل.
على أرصفة العتبة تجد ملحقا تجاريا لسفارة جمهورية الصين الشعبية كفيلا بإقناعك بانهيار الصناعات الصغيرة في مصر وكفيلا بإقناعي بصحة موقفي عندما تركت تخصص التصميم الصناعي وإيماني به وتحولت للإخراج المعماري.
كانت المفارقة المدهشة هي البضائع مصرية الصنع، المئات من اسطوانات الكومبيوتر المعبئة بالأفلام الجنسية والمتراصة على حوامل خشبية يقف أمام كل منها عدد من الشباب، منهم من اهتم بالمشاهدة فقط ومنهم من أخذ يبحث عن فيلم ما ليشتريه مقارنا بين أغلفة الإسطوانات.
وقفت لأتأمل تلك الأغلفة بدافع من حب الإستطلاع فهالني ما رأيت، صور جنسية على رصيف العتبة، ياللهول، ما إن بدأت أقرأ أسماء الأفلام إلا وظهر على شفتيّ ابتسامة عريضة لطرافة تلك الأسماء: "إنّي عاهرة"، "الراكب"، "زوجة للإيجار"......إلخ
كان أهم ما فكرت فيه بخصوص ذلك النوع الجديد من التجارة هو فكرة القائمين عليها –ولعله كان شخصا واحدا- بخصوص مشروعية تجارتهم تلك، فأغلب الظن أنهم فكروا في مطاردة الشرطة لهم ومصادرة بضائعهم بصرف النظر عن نوعها مما جعلهم يتجهون لتنويع المنتجات لتحمل ما خف وزنه وثقل ثمنه وزاد الإقبال عليه "وأهو كده كده كله ممنوع"
ها هو مرض آخر ينتقل من قلوب شباب المدينة إلى قلب المدينة ليزيده علة على علاته.
وما زلت أفكر:
ألم يحن الوقت بعد لنتخلص من أمراضنا؟؟؟

اللهم اجعلنا ممن يكرهون الدنيا!!!

2005-03-23T19:00:00.000+02:00

كدت أصطدم بتلك اللحية التي امتدت أسفل ذقن صاحبها لتغطي أزرار جلبابه القصير أثناء دخولي محل الحلاقة بشارعنا العزيز، فوجئت بصديقي الحلاق -على غير عادته- منصتا تمام الإنصات لخطبة الرجل ذو اللحية القصيرة -الخطبة وليست اللحية- والتي علت نبرتها منصبة غضبا على الدنيا ومتاعها الزائل ووجوب الإبتعاد عن هذا المتاع، كان وجه الحلاق معبرا عن مدى تأثره بكلام أخينا الملتحي الذي أنهى خطبته بخروجه من المحل قائلا "اللهم اجعلنا ممن يكرهون الدنيا"، لم أحاول إخفاء نبرة السخرية في صوتي وأنا أودعه قائلا "آآآآآآمين" راسما ابتسامة بلهاء على وجهي.
جلست مفكرا في حديث الرجل الذي أنهاه بدعواه تلك التي صكت أذنيّ، يا الله، وكأنهم لم يكفهم كره أهل الدنيا حتى يتمنوا كره الدنيا ذاتها، تساءلت؛ من أقرب إلى الله؟ من يخطيء آملا المغفرة والرحمة أم من يغرق نفسه بمظاهر التدين ثم يدعو الله ليعطيه القدرة على الكراهية؟، من يدفعه حبه لنسيان العبادات أم من يدفعه تذكرها للكره؟
ما إن لامس الصابون وجهي وأغمضت عينيّ حتى تذكرت قول نجيب محفوظ في أصداء السيرة الذاتية على لسان الشيخ عبدربه التائب:
حب الدنيا آية من أيات الشكر
وعلامة من علامات الصبر
ودليل ولع بكل جميل

"اللهم حببنا في الدنيا حتى نعبدك بقلوب شاكرة"

مناسبات سخيفة

2005-03-20T22:58:00.000+02:00

لاحظت في الفترة الأخيرة أن اهتمام الشعب المصري بالأعياد والمناسبات المستحدثة -كعيد الأم وعيد الحب- قد زاد زيادة متناسبة تناسبا عكسيا مع حركة الإقتصاد القومي العزيز، ما كل هذه الهدايا والأغاني والإهتمام الزائد، أجد أن المصريين لم تعد لديهم القدرة على التمييز بين الضروريات والكماليات

أثبتت الدراسات التاريخة أن التصوف نشأ كرد فعل لترف الحكام وحواشيهم

هل بدأنا نفقد حتى القدرة على المقاومة السلبية؟

ملحوظة: سعدت جدا بصديق تزوج دون أن يقيم احتفالا بزواجه معلقا بقوله: يعني يوم ما هاتجوز بدل ما أدلع نفسي أقوم أصرف على الناس!

نزهة

2005-03-15T23:27:00.000+02:00

كانت تلك هي الفرصة الأولى التي استطعت اقتناصها هذا العام لمعاودة التمتع بعادتي للسير ليلا في شوارع مصر الجديدة في الشتاء، كانت ولا تزال تلك النزهات المنفردة من أحب الأعمال إلى قلبي منذ ما يربو على الثلاثة عشر سنة، استمتعت بطبق الأرز باللبن بالرغم من قلة كمية القشدة التي لم أستطع الإقلاع عن تناولها يوميا بالرغم من أنها –نظرا لعوامل وراثية- قد تودي بحياتي يوما ما، تغيرت وجوه العاملين بالمحل على مدى عدة سنوات وتغير معها مذاق طبقي المفضل
وضعت يدي في جيوب السترة مستمتعا بتسرب الدفء إليهما، عند مروري بناصية شارع اسماعيل رمزي بدأت الذكريات المتراكمة في محاولاتها للتملص من تراصها الأرشيفي داخل ذاكرتي مفسحة مكان لصبي ذو سروال رمادي وقميص أبيض، هأنذا أراها، يخيل إلى أن اللافتة قد أصبحت أصغر من حجمها المعتاد، بالكاد أرى الكتابة من مكاني على الرصيف المقابل "مدرسة مصر الجديدة الإعدادية للبنين"، لا زلت أذكر هذا اليوم في بداية العام الدراسي على نفس الرصيف وابتسامة أخي الأكبر الحانية تودعني لأستقبل عالما جديدا استقبلني بدوره فاتحا لأبواب عقل ومشاعر طفل صغير يخطو منبهرا عابرا لمحيط دائرته الصغيرة المحدودة
عبرت الشارع متخطيا شريط الترام، أخذت ابتسامتي في الإتساع عند مروري بسور "المريلاند"، لقد كانت تلك الحديقة هي ملاذنا عند الهروب –مبكرا أو في منتصف اليوم الدراسي- من المدرسة والتي ظلت محتفظة بوظيفتها تلك حتى المرحلة الثانوية بالرغم من التطور المرحلى الذى طرأ على تلك "التزويغات" من هروب غير مسبب استغله أغلبنا في لعب الكرة إلى هروب مسبب ومحدد الوقت للقاء فتيات المدارس المحيطة
ظللت لمدة ساعتين تقريبا ما بين سير وجلوس على محطات الترام مستغرقا في تذكر حوادث الماضي القريب حتى انتبهت إلى أنني نسيت أهم أسباب نزهتي المعتادة والمتصل بمتعتي في تأمل عمائر المنطقة، تلك الطرز المعمارية التي تحملها تلك الجدران الصماء فتبدو أكثر جمالا في الليل، يا الله، كم أبدو غبيا الآن عندما أتذكر أنني أمكث شهورا متناسيا تلك المتعة التي تمدنى بها نزهة لا تكلفني أكثر من ثمن طبق الأرز باللبن

لعنات

2005-03-03T20:29:00.000+02:00

ابن المدينة إن كبر وجبت عليه لذّات
يخوض في بحر البشر ويجاوب الأصوات
ما بين مفارق تاريخ وخرايط الأوقات
شفيع ذنوب الهوى مستوجب اللعنات
تلهب جنانه العماير جدرانها تسحر له
فايت ف ديل البشاير كان شوقه بيدله
صاحب كاسات والصلاة بيظن تغفر له
حار الكلام في الوصف واشتاعت الغنوات
أصله عديد الطباع وملوّن العادات
شاعر ظريف الأسى مستودع الفرحات
يطلب كسور نعمته يشكر نعيم فضله
نفسه تكون رحمته بديله عن عدله
ابن المدينة النّوِر آس التلات ورقات
ابليسنا لما غوى كان يقصده بالذات
خارج عن المحتوى ومُقرر احتمالات
عن وصفنا لطلعته شفناه وسيم أسمر
رسم الزمن خلقته والدم كان أخضر
عابر خفيف الخطى م الفرحة مش أكتر
عاشق بنات المدن والكفر والبندر
خايف من المنتهى عينه على البدايات

باطل الأيام

2005-02-23T23:11:00.000+02:00

على باطل الأيام لحنك بيتغنى

وعليك سنين أحكام تقضيها في الجنة

سيرة جناب حضرتك في الغلب تحكيها

شامم ريحان حزنها مزكوم في أغانيها

عدى عليك فرحها عودته يبكيها

وحتى يوم دخلتك ماعملتلوش حنة

من وحي الشيزوفرينيا الشخصية

2005-02-23T19:34:00.000+02:00

2 x 3 = 6

أنا كنت اتنين تلاته
قعدتهم في الخلاء
زهقوا من غلب عيشهم
والشكوى من الغلاء

قالوا نطلع مرة رحلة
فكك من عيشة وحلة
دي مسيرها تروق وتحلى
ونقول الرزق جاء

الأول قام يغني
الواد أبو قصه بني
وده شاعر مش مغني
محمود أبو العلاء

والتاني بنص بعمة
نصاب ولا عنده ذمة
بيطنش في المهمة
وبيشتم في الغباء

والتالت قال أغاني
في العشق وفي الغواني
وعشان يرجع زماني
هارجع وأقول يا واء

يبقى الرابع صغير
وبحبه يا ناس كتير
هو في قلبي الضمير
والداء من غير دواء

والخامس باشمهندس
عايق لكن مفلس
يتنطط ع المدمس
ويغمس بالهواء

طلع السادس مصلي
في أدانه يقوم يعلي
يشكر ربه تملي
وبيحمد في البلاء

دول ستة وقطعوني
في مشانق علقوني
وبكيفهم وزعوني
في الأرض وفي السماء

لكن وقت المحبة
لموني حبه حبه
ورموني لبنت شابة
كان بيها الإكتفاء

عند المكتبة

2005-02-22T21:26:00.000+02:00

كنت قد عبرت باب الكلية بقليل عندما رأيتها، أحسست وقتها أن إنفعالي الداخلي تسبب في إزدياد خطواتي سرعة وجدية محاولا الظهور بمظهر الواثق وإن كنت قد أحسست بظهور ذلك الإنفعال على قسمات وجهي، تعمدت أن أجعلها تراني عند عبوري ذلك الممر الواقع أسفل مكتب العميد والمطل على ساحة الكلية الأمامية، فكرت فيما لو أمها لم تنتبه لرؤياي ولكني تخطيت ذلك الهاجس عندما جائني صوتها المتشبع عذوبة:

- حمدا لله على السلامة يا باشمهندس

إبتسمت إبتسامة غير مفتعلة عند سماعي جملتها ذات الطابع المرح وتحولت بوجهي إليها فبل أن أستدير بجسدي متجها إلى مكان وقوفها.

لم أكن قد رأيتها منذ تخرجي في العام قبل الماضي، حتى أني لم أرها عندما أتيت منذ عدة شهور لمفابلة بعض أساتذتي السابقين بسبب أعمال إعتزمت القيام بها معهم، كانت الإبتسامة المرسومة على وجهها عندما صافحتها أشبه بضوء لمكان ما في الذاكرة كان قد بدأ نوره في الأفول.

- عاملة إيه

- أنا زي الفل، تقدر تقول كده مش ناقصني غير رؤيتك

- أديني مش حارمك من حاجة، انتي فاضية وللا وراكي محاضرة؟

- ولو ورايا، هو أنا هاشوفك كل يوم، ماتيجي نقعد عند المكتبة

يا الله، هل ما تزال تذكر وقع تلك الجلسة في نفوسنا أم أن إنفعالي لرؤيتها قد حمّل إقتراحها ما لم تقصده.

لم أرفع عيني عن وجهها أثناء سيرنا ف أروقة الكلية، هاهو حديثنا لم يفقد مرحه المعتاد بعد، إكتشفت أن إحساسي بالغيرة من شعورها الدائم بالسعادة لم يفارقني بعد، بل وربما أضيف إليه إحساسا آخر بالندم عم إبتعادي عنها خلال الفترة المتضية وقصر علاقتي بها على الرسائل التليفونية في المناسبات، لا تزال تحتفظ ذلك الحد الأدنى من الزينة التي تناسب ملامح وجهها البريء، أري رمزا آخر يشير لعدم تأثير الوقت في بساطتها المطلقة.

مر من الوقت ما يقرب من الساعتين كانتا بمثابة إسترجاع للحظات كنت قد إفتقدتها منذ إبتعادي عن جلستنا تلك، لم يقطع حديثنا إلا مرور صديقي الذي كنت قد نسيت -أو قل تناسيت- ميعادي معه.

-إيه يابني، انت قاعد هنا وسايبني مستنيك في الكافيتيريا

- حاضر، ثواني وجاي لك

قمت بوداعها على وعد مني بالحضور لمقابلتها في "ميعاد مخصوص" على حد تعبيرها.سرت مع صديقي ناظرا إلى نقطة ما في السماء محتفظا بهدوئي على غير عادتي إلى أن قاطعني صوته:

-إيه، لسه عقلك بيزقزق

نظرت إليه رافعا حاجبي في إستنكار:

-وله، أقعد ساكت ياله

ها هي نفس الأبيات تعود إلى أذني مرة أخرى

لو قلبي عاد ضميه

إديه حنان وداديه

قلب الوطن بيبوح، بيقول لي لأ، تقدر

2005-02-20T19:54:00.000+02:00

حوادث حصلت لي على مدار الشهر اللي فات تقريبا، بس أظن اني حاسس دلوقتي انها حصلت لي في يوم واحد بعد ما فجّرت صراعات جوايا كانت شاغلة بالي لدرجة لما فقت مرة واحدة حسيت اني صحيت من نومة أهل الكهف، وعشان كده هاسردها كأنها حصلت في يوم واحد

صحيت من النوم على صوت المنبه الساعة ستة ونص الصبح، ماخدتش وقتي طبعا عشان نمت متأخر بسبب محاولة فاشلة للترفيه عن نفسي على القهوة بالليل، طفيت المنبه وقلت لنفسي، مش قادر أقوم

جرس الباب ما ادانيش فرصة أرجع للنومالولية بتاعة اللبن جايبة الكيسين الحلوين اللي بتجيبهم يوم ويوم، خدت اللبن منها واديتها حسابها، الولية دي بتيجي من القليوبية كل يوم في البرد ده وتوصل هنا الساعة 6 الصبح؟ إزاي بتقدر؟

لبست ونزلت واتمشيت لمحطة المترو، دخلت وسط الزحمة الرهيبة وبعد محطتين تلاتة حسيت اني مش قادر أتنفس وخلاص هاتخنق، مش قادر

لمحت جنبي راجل باين عليه معدي الستين وعمّال ينهج من قلة النفس، شايل في ايده شوال نايلون فيه عدة ومسطرين باين منه، تقريبا الراجل نقّاش أو بنّا، في السن ده؟ إزاي بيقدر؟

بعد معاناة مع ركوب الميكروباص بعد المترو وصلت الشغل وأنا بالعن وأسب، مع ان مرتبي كويس بس إزاي هاقدر أتجوز وافتح بيت في وسط الأسعار والغلا والحالة الخرا دي، أكيد مش هاقدر

شوية ودخل عم صلاح وعلى وشه ابتسامته بتاعة الصبح وفي ايده فنجان القهوة، مرتبة أقل من نص مرتبي، بينحت ويموت نفسه ليل ونهار عشان يقدر يعلم ولاده كويس، إزاي بيقدر؟

طب وبعدين، البلد حالها منيّل، إزاي الواحد هايقدر يبقى صاحب شغل ويحقق أحلامه في وسط جو فاسد زي اللي في بلدنا المحروسة، مين ده اللي يقدر

قطع المهراجا "صاحب الشغل" حبل أفكاري وهو بيسألني عن أحوال الشغل، من 30 سنة كان زي حالاتي، مهندس وبس، ودلوقتي عنده مكتب من أكبر المكاتب الإستشارية ومواصل نجاحه في نفس الجو، إزاي بيقدر؟

مش قادر أتحمل روتين مشوار الشغل، هاروح النهارده بالأتوبيس بدل المترو ومش مهم ربع ساعة زيادة، برضه الشوارع زحمة، اللهم طولك يا روح، زحمة جوه وبره ودخان وخنقة وفسا، مش قادر

التفاتة لكلام داير بين الكمساري وواحد من الركاب اللي بيسلوا نفسهم، عم الكمساري بيقول انه بقى له 18 سنة قاعد على الكرسي ده في نفس الخط ده، اللي غايظني انه بيقولها بابتسامة، إزاي بيقدر؟

ميرامار

2005-02-18T01:01:00.000+02:00

نفس الكبير المستنير، نفس الغبي
بيمد لك بالخمرة ايده وتشربي

سامعة الكلام من أوله وبتختشي
سألت عليكي العافية وانتي تطنشي
استاند باي، سمعت خطاب المنتشي
والمسخرة طلعت منابرك واعجبي

نفس الكبير المستنير، نفس الغبي
بيمد لك بالخمرة ايده وتشربي

طلع الكلام من بقه والظاهر نطق
بس الأكادة كلامه بالريحة انطلق
زكّم أنوف ودماغي حسّت بالزهق
وف وشك آجي أبص ألاقي بتهربي

نفس الكبير المستنير، نفس الغبي
بيمد لك بالخمرة ايده وتشربي

نهق الحمار بالملحمة إن جاز نقول
صوّر لنا عين الغبا إنجاز عقول
بتغيب دماغه في الغلق ويحش فول
ونفرته يغرق لها وش الصبي

نفس الكبير المستنير، نفس الغبي
بيمد لك بالخمرة ايده وتشربي

سمّاكي بقرة سمّيت أنا ست الصبايا
بيهمه لبنك ويهمني حسّك معايا
من كد ايدي وهبت لك لقمة عشايا
وحلفت بالأيمان لأعيد مذهبي

نفس الكبير المستنير، نفس الغبي
بيمد لك بالخمرة ايده وتشربي

خفة عقول الخاطبين وشم القفا
خفة بطون السامعين فيها الشفا
وانا وانتي شيطانّا ليه بنومه اكتفى
ليه سكوتك وانتي قادرة تغضبي

نفس الكبير المستنير، نفس الغبي
بيمد لك بالخمرة ايده، ماتغضبي

سليق عليكي الصالحين والأنبيا
والنشالين والنصابين والأغبيا
والمدّاحين متمسحين بالأوليا
أطلب من الخلخال يشرف مركبي

أنا الأمير المستجير، أنا الأبي
بامد لك بالحب ايدي، قربي

أسباب السعادة

2005-02-18T00:50:00.000+02:00

منذ أن بدأت مداركي في النضوج ولعدة أعوام تالية ترسخ في ذهني أن إقبالي على الحياة ومرحي الملفت لإنتباه كل من يعرفني والمبالغ فيه أحيانا منبعه الأساسي حالتي الإجتماعية وظروفي التي أتاحت لي التعرف على الكثير من البشر منذ أعوامي الأولى بكثافة لم تتح لأقراني، القدرة على التعايش اذن هي سر السعادة، ولكن مهلا، فهناك من أتيحت لهم نفس ظروفي وقدر لي التعرف عليهم فيما بعد وقد جعلتهم تلك الظروف أميل إلى إزدراء الحياة والعزوف عن الإقبال عليها والتمتع بها، لعلها عوامل وراثية هي التي قادتني لمثل هذا التكوين النفسي، البحث في شخصية وتاريخ والدي محاولة عبثية، فقد أحار هذا الرجل العشرات من معارفه ولم أجد بينهم من يحاول حتى مجرد الإشارة من قريب إلى ملامح محددة لشخصيته، لعله جدي اذن، لقد توفي وأنا في العاشرة ولا زلت أذكره جيدا، نستطيع القول بأن هذا الرجل البشوش المقبل على مباهج الحياة قد امتلك قدرة عجيبة على اللامبالاة الغير مصطنعة، لقد تراكمت الديون حوله وبيعت أرضه ليتحول من مالك إلى مستأجر ويترك مسئولية أولاده في يد أكبرهم عندما بلغ السابعة عشر، لعلي لا أعتقد في نفسي مثل هذه الأخلاق الوضيعة بالرغم من تشابه شخصيتينا في وجوه عدة، دعنا اذن من العوامل الوراثية فقد رفض عقلي تصديقها عموما عند الحديث عن الحالات النفسية، أحيانا أتصور أن بحثي عن أسباب الجوانب الإيجابية في شخصيتي قد يقودنى إلى الحذر بشأنها مما قد يعرضتي لفقد تلك الأسباب "أأكون كالقطة التي أكلت أولادها حرصا عليهم؟", ولكني أعود وأفكر: هل من الممكن أن تكون حالتي الإقتصادية هي السبب؟ دعك من هذا السخف فالأحري بحالة يائسة مثل حالتي تلك أن تبعث على الأسى والإكتئاب بل وربما الإنتحار أيضا، ولم لا يكون ذكائي الفطري – هكذا أدعي لنفسي – هو السبب في توفيقي في التجنب لأسباب التعاسة ومسببات الحزن، انها محاولة نرجسية غبية فهناك من هم أذكى مني وقد قادتهم تعاستهم إلى مصائر قلما تصادف العديد من الأغبياء، أظن أني اذا قمت الآن بالتوجه إلى طبيب نفسي حاملا هواجسي وتساؤلاتي تلك فقد أقابل بالسب بل وربما الضرب أيضا من شخص اعتاد الناس أن يأتوا اليه بمشاكل مبعثها مشاعر الأسى والحزن والإعراض عن الحياة وليس العكس، بل أن مجرد استطرادي الآن في نقل تلك الهواجس إليكم هو نوع من الإثارة السلبية الغير موفقة, ولعلها تنعكس علي فيما بعد لتصبح كالسهم الذي يطلقه صاحبه عموديا ليصيبه عند رجوعه، قد أكون مضجرا أو مبددا للوقت والنشاط العقلي، ولكني بالتأكيد فخور بأني لا أحمل أسبابا لسعادتي

"عِبارة"

2005-01-30T23:55:00.000+02:00

باسمعك بتقول عبارة

فيها مخزون الشطارة

فيها حكة كل خطوة

فيها ريحتك بالأمارة

جملة شايلة من الحلاوة

واخدة نيشان الجدارة

جملة تانية بتحكي عنك

فيها خالة وفيها جارة

باسمعك بتقول عبارة

ضاربة كوعها ف بطن خيبتي

كحلة سمره ف رمش بنتي

توتة توتة تقولها ستي

بطانية أوان ما تشتي

شجرة طارحة ف قلب حارة

باسمعك بتقول عبارة

مشط قاسي يفلّي راسي

دكة ف بطانة لباسي

أو في فصل يكون دراسي

قهوة بني بلون مداسي

طابية صاحية تصد غارة